«Древние горы хранили столько секретов!»

— Как ты придумала «Тайный лик»?

— Я выросла на Урале, но ничего не знала об истории этого края, кроме нескольких известных фамилий вроде Демидовых, Татищева и де Геннина. Строительство заводов, основание городов, добыча руд — вот и все, что я запомнила из школьной программы.

Но всего несколько лет назад я случайно попала в этнопарк «Земля предков» на экскурсию, которую вел Алексей Слепухин — один из основателей парка. Он ездил в поселения манси, изучал их традиции, собирал реликвии. Алексей был первым, от кого я услышала: «А вы знаете, что в Свердловской области жил коренной народ, который вел лесной образ жизни и из-за появления заводов отступил на север? Вы знаете, откуда произошли названия Шаля, Утка, Аять?»

Этнопарк «Земля предков». Фото: Алексей Слепухин

Он называл места, знакомые с детства, и пробел в моих знаниях внезапно закрылся. То, о чем у меня давно возникали вопросы, вдруг обрело объяснение. Вот откуда на Урале странные топонимы, вот почему каждый останец овеян тайнами и считается святилищем. Здесь жили люди и до появления заводов!

В тот день в чуме, созданном по подобию мансийского, Алексей рассказывал нам про медвежий праздник и показывал маски из бересты, деревянных пупыгов, замотанных в тряпки, медвежьи шкуры. В небольшой группе гостей я слушала его, как влюбленная девочка: рассказчик казался волшебником, показавшим тайный мир моего родного края.

Фото из архива автора

Урал открывал свое древнее лицо, свою музыку, своих богов и духов. Оказалось, знакомые места полнились археологическими находками, традициями и той незримой силой, которую я чувствовала все годы, что жила в деревне на притоке реки Чусовой.

Позже мне удалось попасть на несколько этнографических лекций Алексея, и одна из них была о любопытной теории: некоторые сказы Бажова перекликаются с мифами коренных народов Урала и, возможно, берут в них свое начало.

Павел Бажов

«Серебряное копытце», «Огневушка», старик Филин и загадочная Хозяйка имеют сходство с финно-угорскими преданиями. А стары люди из сказа «Дорогое имячко» будто и есть сами манси или их предки, не знавшие «цены золота», потому как этот народ издревле почитал серебро.

Конечно, это только теория, догадка. Но после той лекции Хозяйка Медной горы — подгорная красавица с черными волосами — стояла у меня перед глазами в образе мансийской девушки.

Кадр из мультфильма «Серебряное копытце», 1977 г.

И тогда я поняла, что вижу, как соединить знакомые бажовские образы, мифологию Урала и историю людей, живших здесь задолго до горных заводов, в новую легенду.

— Что оказалось самым сложным в работе над книгой?

— Древние горы хранили столько секретов, что разобраться в огромном количестве новой и порой противоречащей самой себе информации было самым сложным.

Фото из архива автора

Придумав финальную сцену и условный сюжет, я поняла, что предстоит огромная работа не только по созданию персонажей, их пути, но и окружения. В книге есть горнозаводская деревня XVIII века, башкирский караван и поселение манси.

При этом чем больше я изучала культуру лесного народа, тем яснее понимала, насколько она неоднородна. Издревле манси жили небольшими группами и на значительном расстоянии друг от друга, из-за этого у них сложилось несколько диалектов, а некоторые традиции заметно отличались. Например, детали Медвежьего праздника, святилища, положение женщин и количество душ у человека разнились от племени к племени. Даже основные мифы имели несколько вариаций, отличались имена некоторых богов, а иногда менялись их функции.

Фото из архива автора

Поэтому я не ставила перед собой задачу в точности показать традицию какого-то конкретного сообщества манси. В «Тайном лике» создан собирательный художественный образ, основанный на этнографических и исторических материалах и дополненный авторским вымыслом.

Создавая историю, я опиралась на исследования И. Н. Гумилёва, А. М. Сагалаева, А. И. Соловьёва, Д. В. Герасимова, Е. И. Ромбандеевой, С. А. Поповой, А. В. Бауло, Д. В. Герасимовой, которые собирали материалы по мифологии, традициям и культуре манси, а также на этнографические лекции Алексея Слепухина. Кроме того, в создании образа горнозаводской деревни мне помогли музейные материалы города Полевского.

Город Полевской. Фото: Кирилл Левченко

И всю эту информацию нужно было связать воедино, чтобы получилась новая легенда о старых временах.

«После добычи душа зверя не уходит сразу»

—  Какие места Урала для тебя особенно важны? Бывала ли ты в Раскуихе и других местах, связанных с событиями романа?

— Я бывала в основных местах действия романа. В Полевой деревне — сегодня это город Полевской, на реке Чусовой — и почти каждую осень езжу на Азов-гору. В «Тайном лике» это гора Азовка — одно из самых значимых мест.

Азов-гора совсем небольшая, но вершина ее торчит словно острый зуб, на который можно подняться как по ступеням. Гору всегда оплетали тайны — ходили слухи, что в древности это было вогульское (мансийское) святилище.

Азов-гора

Из сказа «Дорогое имячко» мы узнаём предание о девке Азовке:

«А там, слышь-ко, пещера огромадная. И все хорошо облажено. Пол, напримерно, гладкий-прегладкий, из — самого лучшего мрамору, а посредине ключ, и вода, как слеза. А кругом золотые штабеля понаторканы как вот на площади дрова, и тут же, не мене угольной кучи, кразелитов насыпано.

И как-то устроено, что светло в пещере. И лежит в той пещере умерший человек, а рядом девица неописанной красоты сидит и не утыхаючи плачет, а совсем не старится. Как был ей восемнадцатый годок в доходе, так и остался».

Фото из архива автора

И однажды слухи оправдались. Сказы уже вышли в свет, когда на Азов-горе нашли клад иткульской культуры: медных птицевидных идолов, бляхи и наконечники копий. Их датируют IV–III веками до н. э. По предположениям исследователей, медные птицы иткульцев были воплощениями их душ — иттерма. Эту идею я и использовала в «Тайном лике».

— Какой твой любимый герой?

— Я обожаю ворон. В книге они несут двойную функцию: с одной стороны, это духи-родичи, помощники шамана, с другой — мысли Йоли.

Вороны безлики: непонятно, кто и когда говорит — не отличишь голос матери от голоса соседки.

На протяжении многих глав Йоли не произносит ни слова, даже про себя, но все ее мысли оформлены в диалог птиц. Видно, как они мечутся, крича, нападая на нее саму: «Почему она? Как была неудачницей, так и осталась! Ей должно везти, она же шаманка. Ей никогда не везло! Какая Йоли бесстыжая!»

И мысли ее аутоагрессивны — вплоть до того, что набрасываются на девушку. Поэтому в сопровождении стаи Йоли часто чувствует себя одинокой: ведь рядом и впрямь нет людей.

— А какая любимая сцена?

— Представьте: охотники пять дней танцуют и поют перед шкурой убитого медведя, делают вид, что она живая, и разговаривают с ней.

Это Медвежий праздник — у уральских манси считалось, что после добычи душа зверя не уходит сразу: она остается рядом и все слышит. Поэтому при шкуре не говорили, что медведя «убили», а делали вид, что он просто зашел к людям в гости.

Его дух старались отвлечь от собственной гибели, пока он не отправится на небо — только на пятый день.

Начинался праздник: танцы, песни, маски, сценки и шутки в честь почетного гостя. Медведя считали сыном или дочерью верховного бога Нум-Торума, священным зверем тайги. И если бы его дух разгневался — беда бы ждала все поселение.

Едва я задумала писать «Тайный лик», решила, что Медвежий праздник обязательно должен в нем быть. Это безумно интересная традиция, и именно с нее началось мое знакомство с культурой манси.

Фото из архива автора

Оставалось только вплести праздник в сюжет, и здесь помогло противостояние племени Ящериц и Ворон. В этой сцене девочек отправили на переговоры к вражескому племени. Поэтому здесь и волнение, и первая влюбленность Йоли, и страх, что без голоса она никому не понравится.

— Какие книги и фильмы ты бы посоветовала тем, кто прочел и полюбил «Тайный лик»?

— Если вам понравилась мистическая атмосфера уральских деревень, то я бы посоветовала «Янкылма» Андрея Булатова — этнохоррор о тайнах уральской тайги, сборник рассказов, связанных между собой.

Кадр из сериала «Призрак дома на холме», 2018 г.

Если нравятся мифы народов Севера, шаманы и необычные женские образы — «Солнце в силках» Марины Сычевой и «Стерегущие золото грифы» Анастасии Перковой.

Если интересен вопрос, где действительно мистика, а где реальность, искаженная психическим расстройством, — сериал «Призрак дома на холме» Майка Флэнагана.